幻談 幸田露伴 　斯う暑くなつては皆さん方が或は高い山に行かれたり、或は涼しい海辺に行かれたりしまして、 さうしてこの悩ましい日を充実した生活の一部分として送らうとなさるのも御尤もです。が、も う老い朽ちてしまへば山へも行かれず、海へも出られないでゐますが、その代り小庭の朝露、縁 側の夕風ぐらゐに満足して、無難に平和な日を過して行けるといふもので、まあ年寄はそこいら で落着いて行かなければならないのが自然なのです。自へ登るのも極くい三ことであります。深 山に入り、高山、瞼山なんぞへ登るといふことにたると、一種の神秘的な與味も多いことです。 その代り又危険も生じます訳で、怖しい話が伝へられてをります。海もまた同じことです。今お 話し致さうといふのは海の話ですが、先に山の話を.度申して置きます。 　それは西暦千八百六十五年の七月の十三日の午前五時半にツェルマットといふ処から出発して、 名高いアルプスのマッターホルンを世界始まつて以来最初に征服致しませうと心ざし、その翌十 四日の夜明前から骨を折つて、さうして午後一時四十分に頂上ヘ着きましたのが、あの名高いア ルプス登華記の著者のウィンパi一行でありました。ソての一行八人がアルプスのマッタ1ホルン を初めて征服したので、それから段≧とアルプスも開けたやうな訳です。 　それは皆様がマッターホルンの征服の紀行によつて御承知の通りでありますから、今私が申さ なくても夙に御合点のことですが、さてその時に、その前から他の一行即ち伊太利のカレルとい ふ人の一群がやはりそこを征服しようとして、両者は自然と競争の形になつてゐたのであります。 併しカレルの方は不幸にして道のとり方が違つてゐた為に、ウィンパlの一行には負けてしまつ たのであります。ウィンパlの一行は登る時には、クロス、それから次に年を取つた方のペlテ ル、それからその惇が二人、それからフランシス・ダグラス卿といふこれは身分のある人です。 それからハドゥ、それからハドス、それからウィンパlといふのが一番終ひで、つまり八人がそ の順序で登りました。 　十四日の一時四十分に到頭さしもの恐しいマッタlホルンの頂上、天にもと父くやうな頂上ヘ 登り得て大に喜んで、それから下山にか、りました。下山にか＼る時には、一番先ヘクロス、そ の次がハドゥ、その次がハドス、それからフランシス・ダグラス卿、それから年を取つたところ のぺーテル、一番終ひがウィンパI、それで段≧降りて来たのでありますが、それだけの前古 未曾有の大成功を収め得た八人は、上りにくらべては猶一倍おそろしい氷雪の危険の路を用心深 く辿りましたのです。ところが、第二番目のハドウ、それは少し山の経験が足りなかつたせゐも ありませうし、又疲労したせゐもありましたらうし、イヤ、むしろ運命のせゐと申したいことで、 誤つて滑つて、一番先にゐたクロスヘぶつかりました。さうすると、雪や氷の蔽つてゐる足が、 りもないやうな険峻の処で、さういふことが起つたので、忽ちクロスは身をさらはれ、二人は一 つになつて落ちて行きました訳。あらかじめロープをもつて銘≧の身をつないで、一人が落ち ても他が踏止まり、そして個≧の危険を救ふやうにしであつたのでありますけれども、何せ絶 壁の処で落ちか、つたのですから堪りません。二人に負げて第三番目も落ちて行く。それからフ ランシス・ダグラス卿は四番目にゐたのですが、三人の下ヘ落ちて行く勢で、この人も下ヘ連れ て行かれました。ダグラス卿とあとの四人との間でロi.アはピンと張られました。四人はウンと 踏堪へました。落ちる四人と堪へる四人との間で、ロー、フは力足らずしてプツリと切れて終ひま した。丁度午後三時のことでありましたが、前の四人は…㍗.一千尺ばかりの氷雪の処を逆おとしに落 下したのです。後の人は其処へ残つたけれども、見る!・、自分達の一行の半分は逆落しになつて 深いく谷底へ落ちて行くのを目にした其心持はどんなてしたらう。それで上に残つた者は汗人 の如く興奮し、死人の如く絶望し、手足も動かせぬやうになつたけれども、さてあるべきではあ りませぬから、自分達も今度は滑つて死ぬばかりか、小側の運命に臨んでゐる身と思ひながら段 段下りてまゐりまして、さうして漸く午後の六時頃に幾何か危険の少いところまで下りて来まし た。 　下りては来ましたが、つい先刻まで一緒にゐた人≧ぺもう訳も分らぬ山の魔の手にさらはれ て終つたと思ふと、不思議な心理状態になつてゐたに相違ありません。で、我ーはさういふ場 合へ行つたことがなくて、た父話のみを聞いただけでは、それらの人の心の中がどんなものであ つたらうかといふことは、先づ殆ど想像出来ぬのでありまするが、そのウィンパlの記したもの によりますると、その時夕方六時頃です、ぺーテル一族の者は山登りに馴れてゐる人ですが、そ の一人がふと見るといふと、リスカンといふ方に、ぽうつとしたア1チのやうなものが見えまし たので、はてナと目を留めてをりますると、外の者もその見てゐる方を見ました。すると|臆《やが》てそ のアーチの処へ西洋諸国の人にとつては東洋の我ーが思ふのとは違つた感情を持つところの十 字架の形が、それも小さいのではない、大きな十字架の形が二つ、ありく空中に見えました。 それで皆もなにかこの世の感じでない感じを以てそれを見ました、と記してありまする。それが 一人見たのではありませぬ、残つてゐた人にみな見えたと申すのです。十字架は我≧の五輪の 塔同様なものです。それは時に山の気象で以て何かの形が見えることもあるものでありますが、 兎に角今のさきまで生きて居つた一行の者が亡くなつて、さうしてその後へ持つて来て四人が皆 さういふ十字架を見た、それも一人二人に見えたのでなく、四人に見えたのでした。山にはよく 自分の身体の影が光線の投げられる状態によつて、向う側へ現はれることがありまする。四人の 中にはさういふ幻影かと思つた者もあつたでせう、そこで自分達が手を動かしたり身体を動かし て見たところが、それには何等の関係がなかつたと申します。 　これで此話はお終ひに致します。古い経文の言葉に、心は巧みなる絵師の如し、とございます。 何となく思浮めらる＼言葉ではござりませぬか。 　さてお話し致しますのは、自分が魚釣を楽んで居りました頃、或先輩から承りました御話です。 徳川期もまだひどく末にならない時分の事でございます。江戸は本所の方に住んで居られました 人で1本所といふ処は余り位置の高くない武士どもが多くゐた処で、よく本所の小ッ旗本など と江戸の諺で申した位で、千石とまではならないやうな何百石といふやうな小さな身分の人達が 住んで居りました。これもやはりさういふ身分の人で、物事がよく出来るので以て、一時は役づ いて居りました。役づいてをりますれば、つまり出世の迫も開けて、宜しい訳でしたが、どうも 世の中といふものはむづかしいもので、その人が良いから出世するといふ風には決つてゐないも ので、却つて外の者の嫉みや憎みも受けまして、さうして役を取上げられまする、さうすると大 概小普請といふのに入る。出る代が打たれて済んで御小普請、などと申しまして、小普請入りと いふのは、つまり非役になつたといふほどの意味になります。この人も良い人であつたけれども 小普請入になつて、小普請になつてみれば閑なものですから、御用は殆ど無いので、釣を楽みに してをりました。別に|活計《くらし》に困る訳ぢやなし、奢り本脅さず、偏屈でもなく、ものはよく分る、 男も好し、誰が目にも良い人。さういふ人でしたから、他の人に面倒た関係なんかを及ぽさない 釣を楽んでゐたのは極く結構な御話でした。 　そこでこの人、暇具合さへ良ければ釣に出て居り主-た。神田川の方に船宿があつて、日取り 即ち約束の日には船頭が本所側の方に舟を持つて来でみるから、其処からその舟に乗つて、さう して釣に出て行く。帰る時も舟から直に本所側に上つイ一、自分の屋敷へ行く、まことに都合好く なつてをりました。そして潮の好い時には毎日のやうにヶイヅを釣つてをりました。ヶイヅと申 しますと、私が江戸託りを言ふものとお思ひになる方4、ありませうが、今は皆様ヵイヅくとお つしやいますが、カイヅは託りで、ケイヅが本当です。系図を言へば鯛の中、といふので、系図 鯛を略してヶイヅといふ黒い鯛で、あの恵比寿様が抱いて居らつしやるものです。イヤ、斯様に 申しますと、ゑびす様の抱いてゐらつしやるのは赤い鯛ではないか、変なことばかり言ふ人だと、 また叱られますか知れませんが、これは野必大と申す博物の先生が申されたことです。第一ゑび す様が持つて居られるやうなあ三いふ竿では赤い鯛は釣りませぬものです。黒鯛ならあ、いふ竿 で丁度釣れますのです。釣竿の談になりますので、よけいなことですが一寸申し添へます。 　或日のこと、この人が例の如く舟に乗つて出ました。船頭の吉といふのはもう五十過ぎて、船 頭の年寄なぞといふものは客が喜ばないもんでありますが、この人は何もさう焦つて魚を無暗に 獲らうといふのではたし、吉といふのは年は取つてゐるけれども、まだそれでもそんなにぼけて ゐるほど年を取つてゐるのぢやなし、ものはいろくよく知つてゐるし、此人は吉を好い船頭と して始終使つてゐたのです。釣船頭といふものは魚釣の指南番か案内人のやうに思ふ方もあるか も知れませぬけれども、元来さういふものぢやないので、た父魚釣をして遊ぶ人の相手になるま でで、つまり客を扱ふものなんですから、長く船頭をしてゐた者なんぞといふものはよく人を呑 込み、さうして人が愉快と思ふこと、不愉快と思ふことを呑込んで、愉快と思ふやうに時間を送 らせることが出来れば、それが好い船頭です。網船頭なぞといふものは尚のことさうです。網は 御客自身打つ人もあるけれども先づは網打が打つて魚を獲るのです。といつて魚を獲つて|活計《くムりし》を 立てる漁師とは黙ふ。客に魚を与へることを多くするより、客に網漁に出たといふ興味を与へる のが主です。ですから網打だの釣船頭だのといふものは、酒落が分らないやうな者ぢやそれにな つてゐない。遊客も芸者の顔を見れば|三絃《しやみ》を弾き歌を唄はせ、お酌には扇子を取つて立つて舞は せる、むやみに多く歌舞を提供させるのが好いと思つてゐるやうな人は、まだまるで遊びを知ら ないのと同じく、魚にばかりこだはつてゐるのは、所謂一才客です。といつて釣に出て釣らなく ても|可《よ》いといふ理屈はありませんが、アコギに船頭を使つて無理にでも魚を獲らうといふやうな ところは通り越してゐる人ですから、老船頭の吉でも、却つてそれを好いとしてゐるのでした。 　ケイヅ釣といふのは釣の中でも又他の釣と様子が違ふ、なぜかと言ひますと、他の、例へばキ ス釣なんぞといふのは立込みといつて水の中へ入つてゐたり、或は|脚楊釣《きやたつつり》といつて高い脚楊を海 の中へ立て、その上に上つて釣るので、魚のお通りを待つてゐるのですから、これを悪く言ふ者 は乞食釣なんぞと言ふ位で、魚が通つてくれなければ什様が無い、みじめな|態《ざま》だからです。それ から又ボラ釣なんぞといふものは、ボラといふ魚が余り上等の魚でない、群れ魚ですから獲れる 時は重たくて仕方が無い、担はなくては持てない程獲れたりなんぞする上に、これを釣る時には 舟の|臆《とも》の方へ出まして、さうして大きな長い板子や|揖《かじ》なんぞを舟の|小縁《こべり》から小縁へ渡して、それ に腰を掛けて、風の吹きさらしにヤタ一の客よりわるいかつかうをして釣るのでありまするから、 もう遊びではありません、本職の漁師みたいな姿になつてしまつて、まことに哀れなものであり ます。が、それは又それで丁度さういふ調子合のことの好きた|石茄落《らいらく》な人が、ボラ釣は豪爽で好い などと賞美する釣であります。が、話中の人はそんな釣はしませぬ。ヶイヅ釣といふのはさうい ふのと違ひまして、その時分、江戸の前の魚はずつと大川へ奥深く入りましたものでありまして、 永代橋新大橋より上流の方でも釣つたものです。それですから善女が功徳の為に地蔵尊の御影を 刷つた小紙片を両国橋の上からハラくと流す、それがヶイヅの眼球へかぶさるなどといふ今か らは想像も出来ないやうな|穿《うが》ちさへありました位です。 　で、川のヶイヅ釣は川の深い処で釣る場合は手釣を引いたもので、竿などを振廻して使はずと も済むやうな訳でした。長い|釣論《つりいと》を|隻輪《わつか》から出して、さうして二本指で|中《あた》りを考ヘて釣る。疲れ た時には舟の小縁へ持つて行つて錐を立て、、その錐の上に鯨の髪を据ゑて、その髪に持たせた |岐《また》に|論《いと》をくひこませて休む。これを「いとかけ」と申しました。後には進歩して、その鯨の髪の 上へ鈴なんぞ附けるやうになり、|脈鈴《みやくすず》と申すやうになりました。脈鈴は今も用ゐられてゐます。 併し今では川の様子が全く鱒ひまして、大川の釣は全部なくなり、ヶイヅの脈釣なんぞといふも のは|何方《どなた》も御承知たいやうになりました。た父しその時分でも脈釣ぢやさう釣れない。さうして 毎日出て本所から直ぐ鼻の先の大川の永代の上あたりで以て釣つてゐては興も尽きるわけですか ら、話中の人は、川の脈釣でなく海の竿釣をたのしみました。竿釣にも色≧ありまして、明治 の末頃はハタキなんぞいふ釣もありました。これは舟の上に立つてゐて、御台場に打付ける波の 荒れ狂ふやうな処へ|鉤《はり》を拠つて入れて釣るのです。強い南風に吹かれながら、乱石にあたる浪の 自泡立つ中へ竿を振つて餌を打込むのですから、釣れることは釣れても随分労働的の釣でありま す。そんな釣はその時分には無かつた、御台場も無かつたのである。それから又今は導流柵なん ぞで流して釣る流し釣もありますが、これもなかく|草臥《くたび》れる釣であります。釣はどうも魚を獲 らうとする三昧になりますと、上品でもなく、遊びも苦しくなるやうでございます。 　そんな釣は古い時分にはなくて、|濡《みよ》の中だとか潭がらみで釣るのを濤釣と申しました。これは 海の中に|自《おのず》から水の流れる筋がありますから、その筋をたよつて舟を潮なりにちやんと止めまし て、お客は|将監《しようげん》lIつまり舟の頭の方から第一の|室《ま》ーに向うを向いてしやんと坐つて、さうし て釣竿を右と左とへ八の字のやうに振込んで、|舟首《みよし》近く、甲板のさきの方に亙つてゐる|管《かんこ》の右の 方へ右の竿、左の方へ左の竿をもたせ、その竿尻を一寸何とかした銘ζの随意の趣向でちよい と軽く止めて置くのであります。さうして客は端然として竿先を見てゐるのです。船頭は客より も後ろの次の間にゐまして、丁度お供のやうた形に、先つは少し右舷によつて|拍《ひか》へて居ります。 日がさす、雨がふる、いづれにも無論のこと|苫《とま》といふムあを|葺《ふ》きます。それはおもての|舟梁《ふなばり》と其 次の舟梁とにあいてゐる孔に、「たてぢ」を立て、二のたてぢに棟を渡し、肘木を左右にはね出 させて、肘木と肘木とを木竿で連ねて苫を受けさせます、苫一枚といふのは凡そ畳一枚より少し 大きいもの、賛沢にしますと尺長の苫は畳一枚のより余程長いのです。それを四枚、舟の表の間 の屋根のやうに葺くのでありますから、まことに具合好く、長四畳の室の天井のやうに引いてし まへば、苫は十分に日も雨も防ぎますから、ちやんと序敷のやうになるので、それでその苫の下 即ち表の間-釣舟は多く網舟と違つて表の間が深いの.でありますから、まことに調子が宜しい。 そこへ莫座なんぞ敷きまして、其上に敷物を置き、|胡坐《あぐごえ》なんぞ掻かないで正しく坐つてゐるのが 式です。故人成田屋が今の幸四郎、当時の染五郎を通れて釣に出た時、芸道舞台上では指図を仰 いでも、勝手にしなせいと突放して教へて呉れなかつ方くせに、舟では染五郎の座りやうを答め て、そんな馬鹿な坐りやうがあるかと厳しく叱つたといふことを、幸四郎さんから直接に聞きま したが、メナダ釣、ヶイヅ釣、す父き釣、下品でない釣はすべてそんなものです。 　それで魚が来ましても、又、鯛の類といふものは、まことにさういふ釣をする人≧に具合の 好く出来てゐるもので、鯛の二段引きと申しまして、|偶《たま》には一度にガブッと食ベて釣竿を持つて 行くといふやうなこともありますけれども、それは寧ろ稀有の例で、ヶイヅは大抵は一度釣竿の 先へあたりを見せて、それから一寸して本当に食ふものでありまするから、竿先の動いた時に、 来たナと心づきましたら、ゆつくりと手を竿尻にかけて、次のあたりを待つてゐる。次に魚がぎ ゆつと締める時に、右の竿なら右の手であはせて竿を起し、自分の|直《すぐ》と後ろの方へその盤持つて 行くので、さうすると後ろに船頭が居ますから、これが|撫網《たま》をしやんと持つてゐまして掬ひ取り ます。大きくない魚を釣つても、そこが遊びですから竿をぐつと上げて廻して、後ろの船頭の方 に遣る。船頭は魚を掬つて、|鉤《はり》を外して、舟の丁度真中の処に|活間《いけま》がありますから魚を其処へ入 れる。それから船頭が又餌をつける。「旦那、つきました」と言ふと、竿をまた元ヘ戻して狙つ たところへ振込むといふ訳であります。ですから、客は上布の着物を着てゐても釣ることが出来 ます訳で、まことに綺麗事に殿様らしく遣つてゐられる釣です。そこで茶の好きな人は玉露など 入れて、茶盆を傍に置いて茶を飲んでゐても、相手が二段引きの鯛ですから、慣れてくればしづ かに茶碗を下に置いて、さうして釣つてゐられる。酒の好きな人は潮間などは酒を飲みたがらも 釣る。多く夏の釣でありますから、泡盛だとか、柳蔭などといふものが喜ばれたもので、置水屋 ほど大きいものではありませんが上下箱といふのに茶器酒器、食器も具へられ、一寸した|下物《さかな》、 そんなものも仕込まれてあるやうな訳です。万事がさういふ調子なのですから、真に遊びになり ます。しかも舟は上だな檜で洗い立て、ありますれば、清潔此上無しです。しかも涼しい風のす いく流れる海上に、片苫を切つた舟なんぞ、遠くから見ると余所目から見ても如何にも涼しい ものです。青い空の中へ浮上つたやうに広ζと潮が張つてゐる其上に、風のつき抜ける日蔭の ある一葉の舟が、天から落ちた大鳥の一枚の羽のやう…-ふわりとしてゐるのですから。 　それから又、津釣でない釣もあるのです。それは漂≠.以てうまく食はなかつたりなんかした時 に、魚といふものは必ず何かの蔭にゐるものですから、それを釣るのです。鳥は木により、さか なはか＼り、人は情の蔭による、なんぞといふ「よし三の」がありますが、か＼りといふのは水 の中にもさもさしたものがあつて、其処に網を打つこ-こも困難であり、|釣鉤《つりばり》を入れることも困難 なやうなひつか上りがあるから、か＼りと申します。}てのか＼りには兎角に魚が寄るものであり ます。そのか＼りの前へ出掛けて行つて、さうしてか・.りと擦れくに|鉤《はり》を打込む、それがかか り前の釣といひます。濡だの平場だので釣れない時に、か、り前に行くといふことは誰もするこ と。又わざくか、りへ行きたがる人もある位。古い濡代、ボッカ、われ舟、ヒ"・がらみ、シカ ケを失ふのを覚悟の前にして、大様にそれぐの趣向で遊びます。|何《いず》れにしても大名釣と云はれ るだけに、ヶイヅ釣は如何にも賛沢に行はれたもの!一、}㌔ 　ところで釣の味はそれでい、のですが、やはり釣は根が魚を獲るといふことにあるものですか ら、余り釣れないと遊びの世界も狭くなります。或口りこと、ちつとも釣れません。釣れないと いふと未熟な客は兎角にぶつく船頭に向つて愚痴をこぽすものですが、この人はさういふこと を言ふ程あさはかではない人でしたから、釣れなく,てもいつもの通りの機嫌でその日は帰つた。 その翌日も日取りだつたから、翌日もその人は又吉公を連れて出た。ところが魚といふのは、そ れは魚だから居さへすれば餌があれば食ひさうなものだけれども、さうも行かないもので、時に よると何かを嫌つて、例へば水を嫌ふとか風を嫌ふとか、或は何か不明な原因があつてそれを嫌 ふといふと、居ても食はないことがあるもんです。仕方がない。二日ともさつばり釣れない。そ こで幾ら何でもちつとも釣れないので、吉公は弱りました。小潮の時なら知らんこと、い＼潮に 出てゐるのに、二日ともちつとも釣れないといふのは、客はそれ程に思はないにしたところで、 船頭に取つては面白くない。それも御客が、釣も出来てゐれば人間も出来てゐる人で、ブツリと も言はないでゐてくれるので却つて気がすくみます。どうも仕様がない。が、どうしても今日は 土産を持たせて帰さうと思ふものですから、さあいろいろな潮行きと場処とを考へて、あれもや り、これもやつたけれども、|何様《どう》しても釣れない。それが又釣れるべき筈の、月のない大潮の日。 どうしても釣れないから、吉も到頭へたばつて終つて、 「やあ旦那、どうも二日とも投げられちやつて申訳がございませんなア」と言ふ。客は笑つて、 「なアにお前、申訳がございませんなんて、そんな野暮かたぎのことを言ふ筈の商売ぢやねえぢ やねえか。ハ・、。い上やな。もう帰るより仕方がねえ、そろく行かうぢやないか。」 「ヘイ、もう一ヶ処やつて見て、さうして帰りませう。」 「もう一ヶ処たつて、もうそろく|真《ま》づみになつて来るぢやねえか。」 　真づみといふのは、朝のを朝まづみ、晩のを夕まづみと申します。段≧と昼になつたり夜に なつたりする|迫《せ》りつめた時をいふのであつて、兎角に魚は今までちつとも出て来なかつたのが、 まづみになつて急に出て来たりなんかするものです。吉の腹の中では、まづみに|中《あ》てたいのです が、客はわざと其反対を云つたのでした。 「ケイヅ釣に来て、こんなに|晩《おそ》くなつて、お前、もう一ヶ処なんて、そんなぶいきなことを言ひ 出して。もうよさうよ。」 「済みませんが旦那、もう一ヶ処ちよいと当て＼。」 と、客と船頭と言ふことがあべこべにたりまして、吉は自分の思ふ方へ船をやりました。 　吉は全敗に終らせたくない意地から、舟を今日までか、つたことの無い場処へ持つて行つて、 「かし」をきめるのに慎重な態度を取りながら、やがこ. 「旦那、竿は一本にして、みよしの真正面へ巧く振込んで下さい」と申しました。これはその壼 以外は、左右も前面も、恐ろしい力、リであることを語つてゐるのです。客は合点して、「あい よ」とその言葉通りに実に巧く振込みましたが、心中㎡-上は気乗薄であつたことも争へませんでし た。すると今手にしてゐた竿を置くか置かぬかに、魚の|中《あた》りか芥の中りか分らぬ中り、1大魚 に大ゴミのやうな中りがあり、大ゴミに大魚のやうなキりが有るもので、|然様《さヤつ》いふ中りが見えま すと同時に、二段引どころではない、糸はピンと張り、竿はズイと引かれて行きさうにたりまし たから、客は竿尻を取つて一寸当て＼、|直《すぐ》に竿を立イ、じか玉りました。が、|此方《こつち》の働きは少しも 向うへは通じませんで、向うの力ばかりが|没義道《もぎだう》に強うございました。竿は二本継の、普通の上 物でしたが、継手の元際がミチリと小さな音がして、そして糸は敢へなく|断《き》れてしまひました。 魚が来て力、リヘ|御《くわ》ヘ込んだのか、大芥が持つて行ったのか、もとより見ぬ物の正体は分りませ んが、吉は又一つ此処で黒星がついて、しかも竿が駄目になつたのを見逃しはしませんで、一層 心中は暗くなりました。|此様《かう》いふことも無い例では有りませんが、飽までも練れた客で、「後追 ひ小言」などは何も言はずに吉の方を向いて、 「帰れつていふことだよ」と笑ひましたのは、一切の事を「もう帰れ」といふ自然の命令の意味 合だと軽く流して終つたのです。「ヘイ」といふよりほかは無い、吉は素直にカシを抜いて、漕 ぎ出したがら、 「あつしの|樗蒲一《ちよぽいち》がコケだつたんです」と自語的に言つて、チョイと片手で自分の頭を打つ真似 をして笑つた。「ハ、、」「ハ・・」と軽い笑で、双方とも役者が悪くないから味な幕切れを見 せたのでした。 　海には遊船はもとより、何の舟も見渡す限り見え無いやうになつて居ました。吉はぐいくと 漕いで行く。余り晩くまでやつてゐたから、まづい潮にたつて来た。それを江戸の方に向つて漕 いで行く。さうして段ζやつて来ると、陸はもう暗くなつて江戸の方遙にチラくと|燈《はるかひ》が見え るやうにたりました。吉は老いても巧いもんで、頻りと身体に調子をのせて漕ぎます。苫は既に 取除けてあるし、舟はずんくと出る。客はすることもないから、しやんとして、たfぽかんと 海面を見てゐると、もう海の小波のちらつきも段ーと見えなくなつて、雨ずつた空が|初《はじめ》は少し 赤味があつたが、ぼうつと薄墨になつてまゐりました。さういふ時は空と水が一緒にはならない けれども、空の明るさが海へ溶込むやうになつて、反射する気味が一つもないやうになつて来る から、水際が蒼荘と薄暗くて、た父水際だといふことが分る位の話、それでも水の上は明るいも のです。客はなんにも所在がないから江戸の彼の燈は何処の燈だらうなどと、江戸が近くたるに つけて江戸の方を見、それからずいと東の方を見ますと、1今漕いでゐるのは少しでも潮が上 から押すのですから、津を外れた、つまり水の低抗の少い処を漕いでゐるのでしたが、濡の方を ヒョイッと見るといふと、暗いといふ程ぢやないが、余程濃い鼠色に暮れて来た、その水の中か らふつと何か出ました。はてナと思つて、其盤見てゐろと又何かがヒョイッと出て、今度は少し 時間があつて又引込んでしまひました。葭か藍のやろた類のものに見えたが、そんなものなら平 らに水に浮いて流れる筈だし、どうしても細い棒のやらなものが、妙た調子でもつて、ッイと出 ては又引込みます。何の必要があるではないが、合占聴行きませぬから、 「吉や、どうもあすこの処に変なものが見えるな」と.寸声をかけました。客がヂッと見てゐる その眼の行方を見ますと、丁度その時又ヒョイッと細いものが出ました。そして又引込みました。 客はもう幾度も見ましたので、 「どうも釣竿が海の中から出たやうに思へるが、何だらう。」 「さうでござんすね、どうも釣竿のやうに見えましたれ。」 「併し釣竿が海の中から出る訳はねえぢやねえか。」 「だが旦那、た父の竹竿が潮の中をころがつて行くのとは違つた調子があるので、釣竿のやうに 思へるのですネ。」 　吉は客の心に幾らでも何かの與味を与ヘたいと思つてゐた時ですから、舟を動かしてその変な ものが出た方に向ける。 「ナニ、そんなものを、お前、見たからつて仕様がねえぢやねえか。」 「だつて、あつしにも分らねえをかしなもんだから.寸後学の為に。」 「ハ・・、後学の為には宜かつたナ、ハ、、。」 　吉は客にかまはず、舟をそつちへ持つて行くと、丁度途端にその細長いものが勢よく大きく出 て、吉の|真向《まつかう》を打たんばかりに現はれた。吉はチャッと片手に受留めたが、シブキがサッと顔へ かLつた。見るとたしかにそれは釣竿で、下に何かゐてグイと持つて行かうとするやうなので、 なやすやうにして手をはなさずに、それをすかして見ながら、 「旦那これは釣竿です、|野布袋《のぼてい》です、良いもんのやうです。」 「フム、|然様《さう》かい」と云ひたがら、其竿の根の方を見て、 「ヤ、お客さんぢやねえか。」 　お客さんといふのは溺死者のことを申しますので、それは漁やなんかに出る者は時≧はさう いふ訪問者に出会ひますから申出した言葉です。今の場合、それと見定めましたから、何も嬉し くもないことゆゑ、「お客さんぢやねえか」と、「放してしまへ」と言はぬばかりに申しました のです。ところが吉は、 「工、、ですが、良い竿ですぜ」と、足らぬ明るさの中でためつすかしつ見てゐて、 「野布袋の丸でさア」と|付足《つけた》した。丸といふのはつなぎ竿になつてゐない物のこと。野布袋竹と いふのは申すまでもなく釣竿用の良いもので、大概の釣竿は野布袋の具合のい上のを他の竹の先 につないで穂竹として使ひます。丸といふと、一竿全部がそれなのです。丸が良い訳はないので すが、丸でゐて調子の良い、使へるやうなものは、稀物で、つまり良いものといふわけになるの です。 「そんなこと言つたつて欲しかあねえ」と取合ひませんでした。 　が、吉には先刻客の竿をラリにさせたことも含んでみるからでせうか、竿を取らうと思ひまし て、折らぬやうに加減をしながらグイと引きました。すると|中浮《ちゆううき》になつてゐた御客様は出て来な い訳には行きませんでした。中浮と申しますのは、水死者に三態あります、水面に浮ぶのが.ツ、 水底に沈むのが一ッ、両者の間が即ち中浮です。引か和て死体は丁度客の坐の直ぐ前に出て来ま した。 「詰らねえことをするなよ、お返し申せと言つたのに」と言ひながら、傍に来たものですから、 其竿を見まするといふと、如何にも具合の好さ上うた}.のです。竿といふものは、節と節とが具 合よく順々に、い二割合を以て伸びて行つたのがつ女h良い竿の一条件です。今手元からずつと 現はれた竿を見ますと、一目にもわかる実に良いものfしたから、その武士も、思はず竿を握り ました。吉は客が竿へ手をかけたのを見ますと、自分の方では持切れませんので、 「放しますよ」と云つて手を放して|終《しま》つた。竿尻よh,卜の一尺ばかりのところを持つと、竿は水 の上に全身を凛とあらはして、恰も名刀の鞘を払つたやうに美しい姿を見せた。 　持たない|中《うち》こそ何でも無かつたが、手にして見ると甘竿に対して|油然《ゆうぜん》として愛念が起つたcと にかく竿を放さうとして二三度こづいたが、水中の人が堅く握つてゐて離れない。もう一寸一寸 に暗くなつて行く時、よくは分らないが、お客さんといふのはでつぶり肥つた、眉の細くて長い きれいなのが僅に見える、|耳朶《みみたぷ》が甚だ大きい、頭は余程禿げてゐる、まあ六十近い男。着てゐる 物は浅葱の無紋の木綿縮と思はれる、それに細い麻(…、襟のついた汗取りを下につけ、帯は何だか よく分らないけれども、ぐるりと身体が動いた時に白い足袋を穿いてゐたのが目に|浸《し》みて見えた。 様子を見ると、例へば木刀にせよ一本差して、印籠の一つも腰にしてゐる人の様子でした。 「どうしような」と思はず小声で言つた時、夕風が一ト筋さつと流れて、客は身体の何処かが寒 いやうた気がした。捨て二しまつても勿体ない、取らうかとすれば水中の主が生命がけで執念深 く握つてゐるのでした。躊躇のさまを見て吉は又声をかけました。 「それは旦那、お客さんが持つて行つたつて|三途川《さんずのかわ》で釣をする訳でもありますまいし、お取りな すつたらどんなものでせう。」 　そこで又こづいて見たけれども、どうしてなかくしつかり掴んでゐて放しません。死んでも 放さないくらゐなのですから、とてもしつかり握つてゐて取れない。といつて刃物を取出して取 る訳にも行かたい。小指でしつかり竿尻を掴んで、丁度それも布袋竹の節の処を握つてゐるから なかく取れません。仕方がないから渋川流といふ訳でもないが、吾が栂指をかけて、ぎくりと やつてしまつた。指が離れる、途端に先主人は潮下に流れて行つてしまひ、竿はこちらに残りま した。かりそめながら戦つた吾が掌を十分に洗つて、ふところ紙三四枚でそれを拭ひ、そのま上 海へ捨てますと、白い紙玉は魂で父もあるやうにふわくと夕闇の中を流れ去りまして、やがて 見えなくなりました。吉は帰りをいそぎました。 「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、ナア、一体どういふのだらう。なんにしても岡釣の人には違ひ ねえな。」 「え＼、さうです、どうも見たこともねえ人だ。岡釣でも本所、深川、真鍋河岸や万年のあたり でまごまごした人とも思はれねえ、あれは上の方の向島か、もつと上の方の岡釣師ですな。」 「成程勘が好い、どうもお前うまいことを言ふ、そして。」 「たアに、あれは何でもございませんよ、中気に決まつてゐますよ。岡釣をしてゐて、変な処に しやがみ込んで釣つてゐて、でかい魚を引かけた途端に中気が出る、転げ込んでしまへばそれま ででせうネ。だから中気の出さうた人には平場でない処の岡釣はいけねえと昔から言ひまさあ。 勿論どんなところだつて中気にい＼ことはありませんがネ、ハ・・。」 「さうかなア。」 　それでその日は帰りました。 　いつもの河岸に着いて、客は竿だけ持つて家に帰ららとする。吉が 「旦那は明日は?」 「明日も出る筈になつてるんだが、休ませてもい二や。- 「イヤ馬鹿雨でさへなければあつしやあ迎へに参り宙ナから。」 「さうかい」と言つて別れた。 　あくる朝起きてみると雨がしよくと降つてゐる。 「あ、この雨を孕んでやがつたんで二三日漁がまづか4たんだた。それとも赤潮でもさしてゐた のかナ。」 　約束はしたが、こんなに雨が降つちや奴も出て来ないだらうと、その人は家にゐて、せうこと 無しの書見などしてゐると、昼近くなつた時分に吉けΣ.つて来た。庭口からまはらせる。 「どうも旦那、お出になるかならないかあやふやだつたけれども、あつしやあ舟を持つて来て居 りました。この雨はもう直あがるに違へねえのですから参りました。御伴をしたいとも云出せね えやうな、まづい後ですが。」 「ア・さうか、よく来てくれた。いや、二三日お前にムダ骨を折らしたが、おしまひに竿が手に 入るなんてまあ変なことだなア。」 「竿が手に入るてえのは釣師にや吉兆でさア。」 「ハ、・、だがまあ雨が降つてゐる|中《うち》あ出たくねえ、雨を止ませる間遊んでゐねえ。」 「ヘイ。時に旦那、あれは?」 「あれかい。見なさい、外鴨居の上に置いてある。」 　吉は勝手の方へ行つて、雑巾盟に水を持つて来る。すつかり竿をそれで洗つてから、見るとい ふと如何にも良い竿。ぢつと二人は|検《あらた》め気味に詳しく見ます。第一あんなに濡れてゐたので、重 くなつてゐるべき筈だが、それがちつとも水が浸みていないやうにその時も思つたが、今も同じ く軽い。だからこれは全く水が浸みないやうに工夫がしてあるとしか思はれない。それから節廻 りの良いことは無類。さうして|蛇口《へびくち》の処を見るといふと、素人細工に違ひないが、まあ上手に出 来てゐる。それから一番太い手元の処を見ると|一寸《ちよいと》細工がある。細工といつたつて何でもないが、 一寸した穴を明けて、その中に何か入れでもしたのか又塞いである。|尻手縄《しつてなわ》が付いてゐた跡でも ない。何か解らない。そのほかには何の|異《かわ》つたこともない。 「随分|稀《めず》らしい良い竿だた、そしてこんな具合の好い軽い野布袋は見たことが無い。」 「さうですな、野布袋といふ奴は元来重いんでございます、そいつを重くちやいやだから、それ で工夫をして、竹がまだ野に生きてゐる中に少し切目なんか入れましたり、痛めたりしまして、 十分に育たないやうに片つ方をさういふやうに痛める、石なら右、左なら左の片方をさうしたの を片うきす、両方から攻めるやつを|諸《もろ》うきすといひます、さうして持へると竹が熟した時に養ひ が十分でないから軽い竹になるのです。」 「それはお前俺も知つてゐるが、うきすの竹はそれだから萎びたやうになつて面自くない顔つき をしてゐるぢやないか。これはさうぢやない。どういふことをして出来たのだらう、自然にかう いふ竹が有つたのかなア。」 　竿といふものの良いのを欲しいと思ふと、釣師は竹の生えてゐる藪に行つて自分で以てさがし たり撰んだりして、買約束をして、自分の心の盤に育イ㌧たりしますものです。さういふ竹を誰で も探しに行く。少し釣が|劫《こう》を経て来るとさういふこ}にもなりまする。唐の時に|温庭箔《おんていいん》といふ詩 人、これがどうも道楽者で高慢で、品行が悪くて仕様がない人でしたが、釣にかけては小児同様、 自分で以て釣竿を得ようと思つて|袈氏《はいし》といふ人の林に這入り込んで良い竹を探した詩があります る。一径互に紆直し、|茅棘《ぽうきよく》亦已に繁し、といふ句があれまするから、曲りくねつた細径の茅や|棘《いぱら》 を分けて、むぐり込むのです。歴尋す|輝娼《せんえん》の節、|躬破《せんば》十|蒼莫根《そうらうこん》、とありまするから、一≧此竹、 |彼《あの》竹と調べまはつた訳です。唐の時は釣が非常に行けれて、|醇氏《せつし》の池といふ今日まで名の残る位 の釣堀さへ有つた位ですから、竿屋だとて沢山有りましたらうに、当時|持嘘《もてはや》された詩人の身で、 自分で藪く!りなんぞをしてまでも気に入つた竿を得たがつたのも、|好《すき》の道なら身をやつす道理 でございます。|半井卜養《なからいぽくよう》といふ狂歌師の狂歌に、浦島が釣の竿とて呉竹の節はろくく伸びず縮 まず、といふのがありまするが、呉竹の竿など余り感心出来ぬものですが、三十六節あつたとか で大に節のことを褒めてゐまする、そんなやうなものです。それで趣味が高じて来るといふと、 良いのを探すのに|浮身《うきみ》をやつすのも自然の勢です。 　二人はだんくと竿を見入つてゐる中に、あの老人が死んでも放さずにゐた心持が次第に分つ て来ました。 「どうもこんな竹は|此処《ここい》らに見かけねえですから、よその国の物かも知れませんネ。それにしろ 二間の余もあるものを持つて来るのも大変な話だし、浪人の楽な人だか何だか知らないけれども、 勝手なことをやつて遊んでゐる中に中気が起つたのでせうが、何にしろ良い竿だ」と吉は云ひま した。 「時にお前、蛇口を見てゐた時に、なんぢやないか、先についてゐた糸をくるくつと捲いて腹 掛のどんぶりに入れちやつたぢやねえか。」 「工・邪魔つけでしたから。それに、今朝それを見まして、それでわつちがこつちの人ぢやねえ だらうと思つたんです。」 「どうして。」 「どうしてつたつて、|段《だんだ》≧|細《んぼそ》につないでありました。段ζ細につなぐといふのは、はじまりの 処が太い、それから次第に細いの又それより細いのと段ー細くして行く。この面倒な法は加州 やなんぞのやうな国に行くと、鮎を釣るのに|蚊鉤《かばり》など使つて釣る、その時蚊鉤がうまく水の上に 落ちなければまづいんで、糸が先に落ちて後から蚊鉤が落ちてはいけない、それぢや魚が寄らな い、そこで段≧細の糸を持へるんです。どうして持へますかといふと、鋏を持つて行つて良い 白馬の尾の具合のい」、古馬にならないやつのを頂戴Lて来る。さうしてそれを豆腐の粕で以て 上からぎゆうくと次第ζ≧にこく。さうすると透き通るやうにきれいになる。それを十六本、 右|撚《よ》りなら右撚りに、最初は出来ないけれども少し慣れると訳無く出来ますことで、片撚りに撚 る。さうして一つに持へる。その次に今度は本数を減八して、前に右撚りたら今度は左撚りに片 撚りに撚ります。順ーに本数をへらして、右左をちがへて、一番終ひには一本になるやうにつ なぎます。あつしあ加州の御客に聞いておぽえましたがネ、西の人は考がこまかい。それが|定跡《じやうせき》 です。此竿は鮎をねらふのではない、テグスでやつてあるけれども、うまくこきがついて順減ら しに細くなつて行くやうにしてあります。この人も相当に釣に苦労してゐますね、切れる処を決 めて置きたいからさういふことをするので、岡釣りぢや尚のことです、何処でも構はないでぶつ 込むのですから、ぶち込んだ処にか」りがあれば引か-、つてしまふ。そこで竿をいたはつて、し かも早く埼の明くやうにするには、竿の折れさうになる前に切れ|処《どこ》から糸のきれるやうにして置 くのです。一番先の細い処から切れる訳だからそれを竿の力で割出して行けば、竿に取つては怖 いことも何もない。どんな処へでもぶち込んで、引か・土つていけなくなつたら竿は折れずに糸が 切れてしまふ。あとは又直ぐ鉤をくつつければそれでい＼のです。この人が竿を大事にしたこと は、上手に段≧細にしたところを見てもハッキリ読めましたよ。どうも小指であんなに力を入 れて放さないで、まあ竿と心中したやうなもんだが、それだけ大事にしてゐたのだから、無理も ねえでさあ。」 などと言つてゐる中に雨がきれか上りになりました。主人は座敷、吉は台所へ下つて昼の食事を 済ませ、遅いけれども「お出なさい」「出よう」といふので以て、二人は出ました。無論その竿 を持つて、そして場処に行くまでに主人は新しく上手に自分でシカヶを段ー細に持へました。 　さあ出て釣り始めると、時≧雨が来ましたが、前の時と違つて釣れるは、釣れるは、むやみ に調子の好い釣になりました。到頭あまり釣れる為に晩くなつて終ひまして、昨日と同じやうな 暮方になりました。それで、もう釣もお終ひにしようなあといふので、蛇口から糸を外して、さ うしてそれを|蔵《しま》つて、竿は苫裏に上げました。だんくと帰つて来るといふと、又江戸の方に燈 がチョイく見えるやうになりました。客は昨日からの事を思つて、此竿を指を折つて取つたか ら「指折リ」と名づけようかなどと考ヘてゐました。吉はぐいく漕いで来ましたが、せつせと 漕いだので、|旛騰《ろべそ》が乾いて来ました。乾くと漕ぎづらいから、自分の前の処にある柄杓を取つて 潮を汲んで、身を妙にねぢつて、ばつさりと旛の膀の処に拷けました。こいつが江戸前の船頭は 必ずさういふやうにするので、田舎船頭のせぬことです。身をねぢつて高い処から其処を狙つて シャッと水を掛ける、丁度その時には謄が上を向いてゐます。うまくやるもので、浮世絵好みの 意気な姿です。それで吉が今身体を妙にひねつてシャッとかける、身のむきを元に返して、ヒョ ッと見るといふと、丁度昨日と同じ位の暗さになつてゐる時、東の方に昨日と同じやうに葭のや うなものがヒョイくと見える。オヤ、と言つて船頭がそつちの方をヂッと見る、表の間に坐つ てゐたお客も、船頭がオヤと言つて|彼方《あつち》の方を見るので、その方を見ると、薄暗くなつてゐる水 の中からヒョイくと、昨日と同じやうに竹が出たり引込んだりしまする。ハテ、これはと思つ て、合点しかねてゐるといふと、船頭も驚きながら、日那は気が附いたかと思つて見ると、旦那 も船頭を見る。お互に何だか訳の分らない気持がしてゐるところへ、今日は少し生暖かい海の夕 風が東から吹いて来ました。が、吉は忽ち強がつて、 「なんでえ、この前の通りのものがそこに出て来る訳はありあしねえ、竿はこつちにあるんだか ら。ネェ旦那、竿はこつちにあるんぢやありませんか。-一 　怪を見て怪とせざる勇気で、変なものが見えても,こつちに竿があるんだからね、何でもな い」といふ意味を言つたのであつたが、船頭も一寸身か屈めて、竿の方を覗く。客も頭の上の闇 を覗く。と、もう暗くなつて苫裏の処だから竿があるかないか殆ど分らない。却つて客は船頭の をかしな顔を見る、船頭は客のをかしな顔を見る。客ム船頭も此世でない世界を相手の眼の中か ら見出したいやうな眼つきに相互に見えた。 　竿はもとよりそこにあつたが、客は竿を取出して、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と言つて海へ かへしてしまつた。